Tentang di dalam Masyarakat Dayak memiliki sistem garis keturunan yang ditarik dari garis ibu atau garis ayah.

Tentang di dalam Masyarakat Dayak memiliki sistem pewarisan yang mengatur pembagian warisan dalam keluarga.

WARISAN; Dalam masyarakat Dayak Jalai, pembagian harta warisan berbeda menurut kasusnya masing-masing.

1. Perceraian; Dalam kasus perceraian, harta warisan dibagikan berdasarkan kepemilikan harta tersebut sebelum perkawinan. Artinya harta yang menjadi milik pihak perempuan yang dia bawa ketika mereka menikah akan diwariskan kepada anak-anak perempuan mereka. Demikian pula sebaliknya dengan yang laki-laki. Harta-harta yang mereka peroleh selama kawin, dibagi rata kepada anak-anaknya.

2. Berabutan; Seorang suami yang menceraikan isterinya untuk menikahi perempuan lain (berabutan) meninggalkan seluruh harta benda yang dia peroleh selama kawin kepada isterinya, kecuali harta yang menjadi hak miliknya sebelum mereka kawin. Demikian pula halnya dengan perempuan yang menceraikan suaminya. Artinya pembagian harta warisan menjadi hak sepenuhnya dari pasangan yang diceraikan.

3. Meninggal Dunia; Anak perempuan dan anak bungsu umumnya memperoleh warisan yang lebih banyak. Rumah, lumbung alat-alat musik diwariskan kepada anak perempuan. Sumber; Buku DAYAK JALAI di persimpangan jalan, Halaman; 143

Tentang di dalam Masyarakat Dayak memiliki daftar silsilah keluarga yang di hitung sampai beberapa generasi dan istilah/penyebutan dari tiap generasi.

Tentang di dalam Masyarakat Dayak yang disebut sebagai keturunan sedarah itu seperti apa dan bagaimana.

Tentang di dalam Masyarakat Dayak dilihat dari hubungan kekerabatan dan hubungan sedarah, hubungan yang boleh dan bisa dikatakan boleh menikah.

Tentang di dalam Masyarakat Dayak juga memiliki Gelar/Kepangkatan dalam  status sosial dan kedudukannya dalam struktur lembaga adat asli dan juga tentang sistem, syarat-syarat serta tata cara pemberian gelar tersebut.

Dayak Jalai;

Adat Pesalin Pesibur; Adat pemberian gelar bagi Orang Dayak Jalai di Kabupaten Ketapang.

Status sosial sangat ditentukan oleh peran seseorang di tengah-tengah kehidupan masyarakat. Begitu juga dalam kebudayaan masyarakat Dayak terutama dalam hal pemberian status sosial berupa gelar kepada seseorang yang telah berjasa atau memiliki kepedulian yang tinggi dalam proses eksistensi kehidupan masyarakat adat Dayak.

Salah satunya adalah masyarakat adat Dayak Jalai di Kabupaten Ketapang. Tradisi pemberian gelar istimewa kepada seseorang di sebut adat pesalin pesibur. Pemberian adat ini dilakukan oleh damung berdasarkan usulan dan saran dari para pemuka benuaq (kampung) dan para mantir (tetua adat).

Adat pesalin pesibur dilaksanakan bersamaan dengan pesta kampung. Adapun rangkaian pelaksanaan upacara memesalin adalah sebagai berikut: (1). Meminta tokoh yang dipesalin untuk duduk di tengah-tengah ruangan tempat upacara diselenggarakan di atas tikar yang dialas dengan tetawaq/bebandih. (2). Penjelasan damung adat kepada khalayak tentang maksud dan tujuan pelaksanaan adat ini serta jenis gelar yang akan diberikan kemudian meminta persetujuan dari hadirin. (3). Pelaksanaan upacara memesalin oleh damung adat yakni dengan cara mengangkat peraga adat (syarat-syarat adat) mulai dari ujung kaki naik ke pangkuan, ke bahu dan terakhir ke atas kepala disertai dengan serapah (ucapan) adat. (4). Melaksanakan upacara katap basik-alung dingin yang dipimpin oleh damung adat dengan memberi makan tokoh yang di pesalin dengan garam (agar dapat ‘menggarami’ masyarakatnya), jahe (agar ucapannya dapat dipatuhi oleh masyarakat) dan menggigit besi/pisau (agar terlepas dari segala mara bahaya dan nasib sial). (5). Tokoh yang di pesalin kemudian menghaturkan sembah kepada khalayak ramai. (6). Wakil keluarga tokoh yang dipesalin selanjutnya berpidato untuk menegaskan dan mengingatkan kembali bahwa upacara penganugerahan gelar pesalin telah dilaksanakan dan sesuai dengan adat istiadat yang berlaku.

Setelah pelaksanaan upacara memesalin, seseorang yang di pesalin berhak untuk menagih peresmian gelar yang telah diberikan (mendehawaq). Upacara peresmian gelar atau pelantikan sebagai mantir ini disebut menjulang pesalin. Adapun urutan upacara yang harus dilaksanakan adalah sebagai berikut; (1). Pihak yang dipesalin mengantarkan ragi kepada pihak yang memesalin disertai dengan musyawarah sebagai perencanaan terhadap upacara menjulang pesalin termasuk hari pelaksanaan upacara tersebut. (2). Pihak yang dipesalin selanjutnya mengirim utusan (suruhan) kepada pihak yang memesalin, biasanya terdiri dari dua orang dengan membawa tuak seruas (tuak satu ruas bambu) dan baras serumahan (beras ketan dan beras biasa).

Tata cara menjulang pesalin adalah sebagai berikut : (a). Begandang  yang dilakukan di dua rumah, yaitu rumah perajahan dan rumah pearakan pesalin. (b). Pihak yang dipesalin mengirim utusan sebanyak dua orang  ke rumah pearaakn pesalin. Utusan ini bolak-balik selama tiga kali dari rumah yang di pesalin ke rumah yang memesalin. Gendang pun ditabuh baik di rumah yang memesalin maupun di rumah yang dipesalin (perajahan). (c). Pada putaran ketiga, ketika utusan kembali ke rumah perajahan, pihak yang memesalin turut serta dengan membawa serta peraga adat pesalin-nya yang telah dihiasi dengan daun kelapa, kain batik, beras ketan, beras biasa, beliung, telur, rokok, kerapit (pinang-sirih), lumpang temiang dua buah, tanduk dua buah, rumput benuaq, hahidup, sensabang, beringin, daun kepala yang dijalin seperti galah, daun kelapa yang dihias menjadi keris, keris, buluh berisi tuak, sebatang tombak. (d). Utusan beserta pihak yang memesalin kemudian mengetuk rumah orang yang dipesalin sebanyak tujuh kali sambil bertanya jawab dengan bahasa adat, kemudian pintu dibuka sedikit, dan rombongan melalui tetua adat menyerahkan serana pesalin berupa sirih pinang, telur ayam, beras dan rokok. (e). Gandang ditabuh di rumah yang dipesalin (perajahan). (f). Setelah semuanya masuk kedalam rumah,  makan lauk rampah ( nasi pulut  dan sayur  empat mangkok). (g). Utusan selanjutnya untuk berbicara adat oleh tujuh orang  cakap orang pertama sebagai pengantar (kupak labang telantang tanggak), kedua (singkap sambut galak jatuk), yaitu menanggapi kata sebelumnya ketiga (kupit tangkir pandak sambung) keempat (incar jalak dadar jamur) kelima (ampai galai latak ulit) keenam (menanggap menerima) Ketujuh (cakap putus warah habis).dalam proses ini buluh yang berisi tuak di pegang secara bergilir oleh tujuh orang yang becakap adat. (h). Besengkunaq yaitu melakukan pantun adat. (i). Memecahkan buluh  yang telah diisi tuak (bulu pacaq, manoq matiq), yang dilakukan oleh damung adat sambil besengkunaq  (mengucapkan pantun adat). (j). Tokoh yang dipesalin kemudian didudukkan di atas tetawaq/bebandih beserta pasangannya (isteri/suami) di tengah-tengah ruangan. (k). Pinggan Pengadaq (piring berisi garam, jahe dan beliung) diangkat dan diletakkan di atas kepala, turun ke bahu, pangkuan dan kaki yang dipesalin beserta anggota keluarganya. (l). Peraga adat pesalin kemudian diangkat dan diletakkan di atas kepala, bahu, pangkuan, dan kaki yang dipesalin beserta seluruh anggota keluarganya disertai dengan sumpah adat dan gelar yang diberikan serta persetujuan dari khalayak ramai. (m). Pengadaq yang terdiri dari jahe dioleskan dengan garam di suapkan ke pihak yang dipesalin dan pasangannya. (n). Pihak yang di pesalin beserta pasangannya kemudian diminta untuk menggigit beliung (katap Basiq)  sebagai doa agar terlepas dari malapetaka. (o). Pihak yang dipesalin kemudian menghaturkan sembah kepada hadirin yang hadir. (p). Gendang dimulai. (q). Makan nasi dendulang/nasi ketan dicampur dengan lemak babi (makan adat). (r). Gendang ditabuh kembali (gandang gamal) dan dimulai acara mengakalum-merandau (nyanyi adat). (s). Bigal benari (gandang gamal).

Adat pesalin pesibur merupakan bentuk penghargaan masyarakat kepada seseorang atas jasa yang telah diabdikan. Oleh karena itu, sudah sepantasnya upaya pelestarian adat ini tetap terus dijaga dan dilestarikan sesuai dengan nilai-nilai kebudayaan asli masyarakat, jangan sampai justru dijadikan “kontes gelar” belaka. EL.

Tentang di dalam Masyarakat Dayak juga memiliki strata sosial/status sosial (kalau ada) seperti di bali (sistem kasta).

Tentang posisi, peran dan aktivitas perempuan dalam Masyarakat Dayak;

Dayak Jalai; Masyarakat adat Dayak Jalai tidak menganut sistem patriarkal maupun matriarkal. Posisi antara perempuan dan laki-laki adalah setara. Tidak ada perlakuan khusus berdasarkan jenis kelamin terhadap anak laki-laki atau perempuan, termasuk dalam hal warisan. Hanya memang belum pernah seorang perempuan memegang jabatan tertinggi seperti damung adat (kepala kampung) atau kepala bantan (kepala adat). Namun perempuan yang menjadi balin pernah terjadi, bahkan balin pertama Dayak Jalai adalah seorang perempuan yakni Indai Dayang Balin.

Penghargaan terhadap perempuan terefleksi dalam hukum adat yang mengatur kematian karena persalinan atau pembunuhan. Dalam kasus melahirkan yang mengakibatkan kematian pada seorang perempuan, si suami harus membayar adat yang setara dengan hukum adat pembunuhan (tanggul nyawaq). Hal ini menjelaskan bahwa tanggung jawab seorang suami terhadap isterinya yang begitu besar. Hukuman tersebut akan semakin berat bilamana ditemukan adanya bukti-bukti bahwa kematian si isteri akibat kelalaian suaminya, misalnya karena terlambat meminta pertolongan. Jika kematian karena melahirkan tersebut disebabkan oleh kelalaian tabib yang menolong, maka hukum adatnya ditanggung oleh tabib yang bersangkutan.

Penghargaan terhadap perempuan juga direfleksikan dalam hukum adat yang mengatur tentang pembunuhan. Hukuman bagi seorang perempuan yang dibunuh lebih berat daripada hukuman yang dikenakan pada korban laki-laki. Jika yang menjadi korban adalah seorang perempuan, maka hukum adat yang harus ditanggung adalah sekatiq limaq yang antara lain terdiri dari 15 buah tajau. Namun jika yang menjadi korban adalah seorang laki-laki, maka hukumannya adalah sekatiq kutung, atau sepuluh buah tajau. Menurut penjelasan dari masyarakat adat Dayak Jalai, hal ini dilakukan karena perempuan memiliki peranan yang sangat menentukan dalam proses reproduksi.

Meskipun tidak ada garis pemisah yang jelas dalam pembagian harta warisan dari orangtua, namun biasanya ada kecenderungan harta warisan lebih banyak diberikan kepada anak perempuan. Demikian pula harta seperti lumbung, alat musik, dan rumah biasanya diwariskan kepada anak perempuan terutama jika dia belum berkeluarga.

Peranan perempuan dalam pekerjaan umumnya setara, meskipun ada pembagian kerja yang cukup jelas. Pekerjaan di ladang dikerjakan bersama-sama sejak mulai membersihkan lahan hingga panen. Pekerjaan yang menuntut tenaga fisik yang besar dikerjakan oleh laki-laki, seperti misalnya menebang kayu-kayu yang besar menggunakan beliung. Pohon-pohon yang tidak terlalu besar dan bisa ditebang dengan parang, tetap dikerjakan bersama-sama dengan perempuan.

Peranan perempuan dalam profesi pengobatan juga sangat menentukan. Isteri seorang balin merupakan tangan kanan seorang balin. Dia tidak hanya mengurus segala keperluan yang dibutuhkan oleh suaminya, tetapi juga merawat dan menyiapkan segala keperluan untuk kegiatan berobat dan berayah. Peranan isteri balin ini sangat penting karena dialah yang paling memahami kebutuhan dan segala pantangan yang dijalankan oleh suaminya. Sumber; Buku DAYAK JALAI di persimpangan jalan. Halaman; 102-103. “peran perempuan” “perempuan dayak” "masyarakat dayak"

Tentang sistem dan pola kerja yang ada dalam Masyarakat Dayak berupa tokoh adat memiliki perlakuan khusus dimana Masyarakat Adat Dayak menyumbangkan tenaga dalam membatu menyelesaikan pekerjaan-pekerjaan dari tokoh adat tersebut dan ini dianggap juga sebagai gaji dari jabatan yang dipangkunya, sistem kerja tersebut.